4月26日，于适现身泉州鸿星尔克活动，头上戴着蟳埔簪花围，搭配白色Polo衫，网友一片叫好：“少年感爆棚”“传统文化就该这么玩”。
可我怎么看，怎么觉得不对劲。
簪花的源头是什么？是泉州蟳埔女。几百年来，渔家女下海撬海蛎、码头搬鱼货，风里来浪里去，头上却永远戴着一圈鲜花。那不是装饰，是她们对自己的犒劳——“日子再苦，头上也要有花”。那是劳动女性在最粗糙的生活里，给自己留的那一口体面和倔强。
那是女人的东西。是女人的力量，女人的自信，女人的传承。
现在，一个男明星来了，往头上一戴，品牌方打出“非遗传承”的旗号，粉丝喊着“少年感”。然后呢？蟳埔女不见了。渔家女几百年攒下来的那口气，被包装成了“国潮少年”的时尚单品。
这真的是传承吗？还是“借”传承之名，行消费之实？“今生戴花，世世漂亮”——这句话是谁说的？
是蟳埔女说的。
2023年初，赵丽颖一组簪花大片出圈，穿的是当地渔民的日常大裾衫、阔腿裤，素颜感妆容，站在蚵壳厝前、走在码头边。她没有把簪花变成“时尚配饰”，她把自己变成了蟳埔女。那组照片带火了整个蟳埔村，全国游客跑去体验簪花，当地阿姨忙到手软。那是真正的“非遗传播”——让一个地方文化被看见，让一群底层劳动女性被尊重。
而于适的簪花呢？白色Polo衫，运动品牌，精修图。簪花围被“淡紫色花枝”和“少年感”包装得干干净净，蟳埔女的汗味、海风味、岁月味，一点不剩。
有网友说得好：“你能想象一个渔家女穿着Polo衫去撬海蛎吗？”
品牌的心思，其实很明显鸿星尔克是泉州本土企业，借非遗做品牌营销，这本身无可厚非。但问题在于：他们把“女性传承”嫁接到了“男性代言人”身上。
为什么不是请一位蟳埔女阿婆来戴？为什么不请一位女性非遗传承人来讲述？因为流量不够。因为年轻女粉丝不爱看阿婆戴花。
品牌要的是“少年感”，要的是“粉丝转评赞”，要的是“于适同款”卖断货。非遗只是包装纸，蟳埔女只是背景板。
这不是传承，这是“挪用”。
不反对男明星戴花，但反感“偷换主语”有人说：宋朝男人也戴花，苏东坡也戴花，凭什么男人不能戴？
说得对。男人当然可以戴花。但如果是以“传承非遗”的名义，那就要问一句：你传承的是谁的“遗”？
蟳埔簪花的非遗主体，从头到尾都是女性。是那些天不亮就起床、头上插满鲜花、骑着摩托车去海鲜市场卖货的蟳埔阿姨。她们才是这项非遗的灵魂。男明星戴花，你可以说“好玩”“好看”“国潮”，但别说这是“传承”。因为传承不是摘走别人的花戴在自己头上，然后把种花的人忘在脑后。
簪花很美，但请把花还给种花的人赵丽颖那次出圈，所有报道都在讲“蟳埔女”“渔村”“非遗”，她本人只是那个“走进来的人”。于适这次出圈，报道全在讲“少年感”“于适颜值”“国潮大片”，蟳埔女三个字，只在不起眼的地方顺带提了一句。
这就是区别。前者让非遗被看见，后者让非遗被“抢镜”。
我不是反对男明星戴花。我是反对品牌方打着“非遗传承”的旗号，用男明星的脸和流量，把属于女性的文化符号“借”走，变成一桩生意。如果你真想传承非遗，请把话筒递给那些戴了一辈子花的蟳埔阿姨。让她们讲自己的故事，而不是让一个男明星替她们“代言”。
簪花很美。但更美的，是那些头戴鲜花、一辈子没离开过海边的女人。
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